数千年流传的善与义，留下了几分？ | 中国城市慈善论坛

六月的最后两天，有幸受邀参加在水乡古城绍兴举办的“中国城市慈善论坛”，作为青年学人发表关于“传统公益研究与实践探索”的主题演讲。在会稽山阳明酒店华美的大厅，面对一百多人演讲，紧张程度不亚于去年9月在中国慈善文化论坛，那是第一次，记录在此：接通中国善道，善道自在人心

感谢敦和基金会慧眼识璞玉，资助一群年轻人去做传统公益研究，并给予锻炼的机会。感谢中国慈善联合会彭建梅秘书长的赏识，这次得以在慈善总会系统里分享民间研究的一些心得，也收获了许多，包括来自绍兴、陕西、成都、广州、宁波等地慈善会或慈善联合会的丰富经验。

应主办方要求，这次20分钟的分享偏重研究的具体做法，对于研究小成果没有展开来讲。在简单介绍传益社之后，讲述了过去一年多我们做了什么，以及怎么做的。对传统公益感兴趣的朋友不妨在微信搜索公众号“古今益识流”。

我们理解的传统公益是古人以民间智慧，共同出资出力解决社会问题的行为方式，其中包含了传统慈善关于扶贫济困、助学助老助残等帮扶弱势群体的内容。

古代善堂善会可谓是传统慈善集大成者，比如普济堂、育婴堂、栖流所、清节堂、综合善堂等。那传统公益在古代的表达主要是善与义，比如善人善事善堂善会、义士义举义田义学义仓义庄……

如今，《慈善法》定义的是大慈善，把环境保护、文化教育等公共利益相关的内容包罗在内。公益与慈善虽有别，古人和今人都喜欢混用，又何妨？

对于一群大多没有专业学术背景的“乌合之众”，如何研究传统公益？愚以为，研究就是格物致知，比专业更重要的是不掺杂太多目的的兴趣。因为喜欢公益慈善，喜欢历史文化，或有公益从业经历，或有调研写作的才能，我们聚在一起，到乡野去，到民间去，做接地气、有生气的公益研究。

就如彭秘书长所说的我们是用脚在做研究，脚踏实地。当然阅读古籍、史料等基本工作要做好，不限于图书馆、档案馆。碑记、族谱等散落民间乡土的资料更是细细阅读，必要时拍照留存。

重点来了！传益社的伙伴不仅需要对自己负责的主题独自调研和访谈，写成通俗易懂的文章，还要参加这种“痛快”（既痛苦又快乐）的研学活动，联合组队，在较短时间集体调研写作出成果。当然是有奖金激励的。

这个过程相当好玩，当地的淳朴人情与潮汕美食，让大家至今记忆犹新。今年何不再举办一次？地点就放在江浙好了，诸暨斯宅村是不错的选择。

若有可能，这样的公益研学活动可以做成课程产品，面向高校，比如社会学、人类学、民俗学等学科的学生做毕业论文。又或者，面向城市家庭，做成慈善文化游学产品，比如到书院上一堂经典诵读课，到祠堂学习孝义文化。

愿公益慈善文化通过好的产品和课程设计，让更多人去体验，去浸润，让善与义潜移默化成为生命的一部分。

中国慈善联合会彭秘书长在论坛做最后的总结发言时，提出如何活化书院、祠堂等慈善文化载体？如何更好地传承与发展慈善文化？以上的一些小想法也是对此有所回应。欢迎留言发表您的见解和建议。

中国城市慈善论坛部分参会人员在绍兴范大夫祠前合影。

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感谢论坛承办方绍兴民政局和绍兴慈善总会的周到安排，有此机会参观诸暨斯宅村与范大夫祠，体验江南慈善文化的魅力。

诸暨斯宅村位于浙江绍兴，这里不仅有青山绿水，有参天大树，有村妇在清亮的河边洗衣，还有百年历史的斯民小学，清末表彰当地首富斯元儒“乐善好施”的摩崖石刻，斯氏家族的大宅子——千柱屋，以及一百多年的笔峰书院等众多慈善文化的遗迹，值得细细研究。

清末表彰当地首富斯元儒“乐善好施”的摩崖石刻

上联：活十万户饥民不让义田种德

下联：庇廿四乡学士允称广厦树功

斯盛居，俗称千柱屋，建于清朝嘉庆年间，是斯元儒的府宅。门额刻的是“于斯为盛”，忘了这特别的字体是什么。

千柱屋是徽派建筑，屋后有一条石板路，通往笔峰书院，是斯元儒继父志在笔峰山下修建的义塾。

笔峰书院古雅清幽，保存完好。

这里有千年的紫薇树，有数百年的罗汉松、柳杉、香榧树，草木葱茏，是做自然观察的佳处。文化与生态共荣。

斯民小学是民国建的新式学堂，至今仍在办学。门额是康有为题词“汉斯孝子祠”，这中间有故事，等你来看。

校舍含一个小型展览馆，惊叹民间教育的魅力。

斯民小学门口有一座亭子，也是传统公益的体现。

纪念“三散家财”的陶朱公范蠡的范大夫祠是最后一站，以此结束。

若有所得，不妨赞赏。